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ORIGINALITÉ DES "FLEURS DU MAL"

Aucun des contemporains ne sen aperç ut en 1857de la grandeur des "Fleurs du mal". Les lecteurs é taient habitué s soit aux confidences des mussettistes attardé s, soit aux tableaux arrê té s et aux tirades é loquentes dun Leconte de Lisle.

La poé sie romantique ambitionnait datteindre la sé ré nité immobile et la dureté marmoré enne, idé al qui se retrouve dans les vers de Baudelaire. Pourtant celui-ci songe dabord à la musique parce que la poé sie du Baudelaire s'identifie avec les tons graves et sinistres des symphonies du Bach et il essaie de donner une forme parfaite à ses rê ves indé cis.

Successeur de la mé lancolie de Chateaubriand et de Byron, contemporain de la dé sespé rance philosophique de Vigny, du nihilisme esthé tique de Flaubert, et de Leconte de Lisle, Baudelaire est persuadé que le monde est mauvais.

Ce qui né tait, chez les autres poé tes quune attitude desprit ou une est chez Baudelaire sous-tendue par des raisons profondes.

Au lieu daccuser du mal la socié té mal faite, au lieu de se replier sur lui-mê me pour admirer le caractè re exceptionnel de sa destiné e particuliè re, Baudelaire se considè re comme un homme parmi tous les autres, malheureux parce que soumis à la corromption, ayant la nostalgie dun bonheur perdu, aspirant confusé ment à la force, à lé quilibre, à lharmonie. Mais tous les é fforts restent vains.

Le voyage ne permet pas à Baudelaire dé chapper à soi-mê me car notre corps renferme tous les pé ché s. Mê me si on se dé place, mê me si on rê ve on naboutit jamais à se libé rer de ce corps mortel et corrompu. La mort est une dé livrance, mais elle vient toujours avant que lhomme soit prê t à la recevoir. Pourtant le pé ché sé duit lartiste le plus raffiné par ses beauté s merveilleuses. Chez Baudelaire le beau est inextricablement lié au passage du temps et à la corruption quapporte le temps. La mort est à la fois satanique et divine. Elle peut ê tre un appel purement maté riel qui conduit à la faute, elle peut ê tre une invitation den haut vers le bien. Lamour de la femme qui bouleverse les coeurs peut ê tre infâme: ainsi Baudelaire resta-t-il tout sa vie attaché a Jeanne Duval, mulâtresse stupide, avide dargent et de plaisir et alcoolique aussi. Lamour peut ê tre un effort de pureté, de dé livrance, comme celui de Dante pour Bé atrice; il peut ê tre mê me un mouvement dirigé vers Dieu; ainsi Baudelaire cé lé bra-t-il Madame Sabatier, une aimable femme dé licate et rieuse, qui sé tonna un peu de ces adorations religieuses.

Les circonstances de la vie napparaissent pas comme des hasards indiffé rents. Le rô le du poè te est de dé gager pour lui-mê me et pour les autres le sens caché, de trouver la correspondance mystique: il y a pour chaque homme un drame angoissant et cest ce drame que doit monter le poè te. De là vient son attitude en face du monde: il ne se soumet pas à lui, il ne peut pas laccepter passivement, tel quil se pré sente, autrement dit aimer la Nature telle quelle est (comme Rousseau et Lamartine), mais, au contraire, Baudelaire sefforce dextraire la signification profonde de la nature. Pour lui la nature est un monde corrompu et hostile. Cest pourquoi Baudelaire pré fè re le monde artificiel des villes et les oeuvres de lhomme: tableaux, statues, musique etc.

La fonction de la poé sie chez Baudelaire nest donc pas du tout damuser le lecteur. Il faut, au contraire, lavertir et le bouleverser; au besoin, lironie y contribue par la destruction des conventions.

Telle est la mission du poè te, celle qui lui vaut la haine de tous; il doit surprendre et choquer pour provoquer linquié tude, et en mê me temps donner une impression de beauté né cessairement satanique, puisquil se consacre par devoir à la peinture du mal. Comme tout est un, la poé sie doit marquer cette profonde unité des choses et procé der par allusions et par symboles. Il faut confondre et presque superposer deux sensations et les allier à lidé e. Correspondance des sensations, allusions elliptiques à des images fugitives, mé taphores, indiqué es en passant, suggestions et hallucinations mê lé es ne sont donc pas pour Baudelaire un hasard, mais une consé quence logique dune pens&...

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